标题:Aesti Aesti(也是Aestii或Aests)是罗马历史学家Tacitus在他的论文Germania(大约公元98年)中首先描述的一个古代人。根据塔西us的说法,阿斯蒂的土地位于苏伊士(波罗的海)海上的Suiones(瑞典人)东部和Sitones西部(可能是Kvens)的某处。这一证据和其他证据表明,阿斯图伊在当前的俄罗斯加里宁格勒州(以前的东普鲁士)飞地内或附近。 尽管阿斯图伊和爱沙尼亚的现代民族志在语音上相似,特别是在流行词源中,但这两个地理区域并不相邻,它们之间几乎没有直接的历史联系。 地理和语言证据表明,Aesti在民族上是波罗的海人。它们可能与布鲁斯/普鲁萨或“老普鲁士人”同义 - 也就是说,不是像现代普鲁士人这样的日耳曼人,也不是芬兰乌戈尔人,比如现代爱沙尼亚人。塔西us几乎肯定错误地暗示阿斯蒂是混合的凯尔特 - 日尔曼文化:他声称,虽然“阿斯蒂安国家”跟随“相同的习俗和服饰”作为“苏伊士”(当时是东日耳曼民族的统称) ),他们的言论类似于英国人的言论(即凯尔特语,而不是苏伊比语的日耳曼语言)。塔西often通常利用不可靠的次要来源[2],并且在任何情况下可能都没有意识到这种区别。 塔西us“提到沿东波罗的海沿岸的阿斯蒂神的母亲崇拜,适用于古爱沙尼亚和波罗的海的异教宗教[3]他还提到生活在阿斯蒂旁边的芬妮 - 芬尼是祖先芬兰人或萨米人会把他们安置在离爱沙尼亚人最近的地方,最终,塔西“”使用阿斯蒂可以很好地适用于特定的人或者在更广泛的地区适用于种族多样化的人群[3]。 在现代爱沙尼亚语中,Eesti是“爱沙尼亚”的代名词。爱沙尼亚在一些早期的拉丁文资料中被称为Estia或Hestia,在古代斯堪的纳维亚文学中被称为Eistland。爱沙尼亚人自己使用Maarahvas,意思是这片土地的人,直到现代时代才提及自己。 Aesti和Eesti的词源仍然是学术猜想的主题。 塔西is也记录下了唯一幸存的阿斯蒂亚语的例子:glesum,一种明显拉丁语的琥珀色词,类似于后来的拉脱维亚语:glīsis[4]或glēsa。[5]这两个词可能都是日耳曼语的借词,因为它们与哥特词glas相似[6]。 有证据表明,维斯杜拉泻湖周围的地区与阿斯蒂密切相关:泻湖的旧普鲁士和现代立陶宛名称Aīstinmari和Aistmarės分别来自Aesti和mari(“泻湖”或“淡水湾” “)。[7]因此,水体最古老的名称是“Aesti的泻湖”。 古代作家从Tacitus开始,他是第一位在他的日耳曼语中提及他们的罗马作者,对于Aestii提供的信息很少[8]。虽然塔西us自己从来没有去过麦格纳日耳曼尼亚,只记录了他从其他人处获得的信息,但下面的短小民族志描述是对阿斯蒂的最详细的古代叙述: Tacitean Aestii的定位主要基于它们与琥珀的关联,这是Tacitus生活中流行的奢侈品,在波罗的海东南海岸有已知的来源。考古学家追溯到北欧青铜时代,波罗的海琥珀贸易似乎已延伸到地中海。其主要中心在桑比亚地区。 这种交易可能存在于公元前13世纪的历史特洛伊战争之前,因为琥珀是斯巴达的Menelaus宫殿据说在荷马史诗“伊利亚特”中富有的物质之一[9]。 Cassiodorus“Variae出版于537年,其中包含一封由Cassiodorus以Theodoric the Great的名义写给阿斯蒂的信: 这封信的风格证明,当时的国家是独立的,并非由Ostrogoths统治。显然Cassiodorus认为它与北欧地区建立友好关系是政治上必不可少的。这封信还表明,Aesti对琥珀的价值充满信心,并从中获得了商业秘密。发送礼物和承诺展现未来的好处在古代是对另一种权力给予法律承认的亲切方式[10]。 六世纪的历史学家Jordanes在他的着作“哥特的起源和事迹”中提到了两个引用Aesti,这是对Cassiodorus的一种处理,“更长的书(它不再存在)关于哥特的历史。 Aestii在波罗的海岸边的Vidivarii之外:“一场主题竞赛,同样拥有海洋的海洋。”下一句引述哥特式Greuthungi国王Hermanaric对Aesti的征服:“这个统治者也被他的制服智慧和可能参加居住在德国海洋最远岸边的阿斯蒂的比赛“。 在阿尔弗雷德国王关于由大英博物馆举办的由沃尔夫斯坦由Hedeby到Truso的航程的11世纪手稿中,包含了有关中世纪Aestii的民族志信息[11] [12],其中术语Esti,Est-仅仅使用了Eastland,在文中对国家及其财富进行了简要描述,然后详细描述了人们的丧葬习俗[2]。 在11世纪的不来梅亚当时期,引用埃因哈德(在维塔卡罗利马格尼称“斯拉夫人和埃斯蒂居住在东海岸边”),表示沿海部落是海斯提,并且指今天的爱沙尼亚为Aestland。[13]

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